jueves, 28 de mayo de 2009
Ciberculturas
La ciber cultura cada vez es más amplia. Los espacios que se le brinda al Internet es diez veces mayor de lo pensado. En la actualidad las cartas de solicitud de trabajo, encuestas políticas, solicitudes de admisión, entre otras, se hacen a través de Internet.Los espacios donde la gente se reúne para hablar y compartir cosas “FACE to FACE” son cada vez más escasas, en cambio parece ser que dichos sitios son reemplazados por el MSN, el FACEBOOK, los FOROS, CHATS, etc.
Ante estos nuevos acontecimientos Bauman, en su texto La Globalización: consecuencias humanas, explica que “el espacio se procesó, centró, organizó y normalizó y, sobre todo, se emancipó de las restricciones naturales del cuerpo humano. A partir de entonces, el espacio es organizado por la capacidad de los factores técnicos, la velocidad de su acción y el coste de su uso”.
Con estas palabras hace referencia a que la velocidad del Internet creció de manera agigantada y dando la sensación de desplazar al resto de los medios de comunicación, como ser el diario, la revista, la radio y la tv. Este concepto nace desde el momento en el que cada noticia tiene una actualización de “minuto a minuto”. Es por esto que el autor afirma que “el surgimiento de la red global de información ha impuesto un tercer espacio cibernético”.
La ventaja de este nuevo ciberespacio es que, debido a la velocidad, se pueden estar en varios lugares a la vez, mediante una webcam se puede presenciar una ciberconferencia, y a la vez hacer transacciones en diversos países.
La desventaja, claramente es que al ocupar y/o reemplazar los lugares comunes para compartir con familia y amigos con un simple manejo del teclado para hablar por msn., lo que hace en realidad es que en vez de acercarnos a las personas, nos alejamos. Esto pasa sin que nos demos cuenta.
“La interfaz de las terminales de los ordenadores ha afectado de muy diversa forma la suerte de distintas clases de personas. Y lo cierto es que si se puede separar a algunas personas por medio de obstáculos físicos o distancias temporales; esta separación es más profunda, que nunca”. De este modo es como explica el autor esta suerte de nueva sociedad influenciada por la cibernética.
Link:
Por Jimena Soria
Enunciado: ¿objetivo o subjetivo?
La enunciación conocida como el acto de enunciar algo incluye distintos elementos como el locutor, el alocutario, el enunciado, la subjetividad, la especialidad y la temporalidad.
Cada elemento conforma lo que se conoce como discurso que es el lenguaje puesto en acción.
Pero como lo indica Aldenstein existen distintos discursos:
El discurso “objetivo”, que intenta borrar toda huella del enunciador individual
El discurso “subjetivo” en el cual el enunciador asume explícitamente su opinión o se reconoce implícitamente como la fuente evaluativo de la información.
Según la situación del enunciado la y/o el contexto lingüístico, puede connotar en el enunciado todo tipo de juicios interpretativos “subjetivos”.
Aldenstein considera que subjetivemas son aquellas unidades léxicas que manifiestan subjetividad, que informan de una manera evaluativa.
Esto se vincula con el periodismo de una manera directa y con la política editorial de cada medio de comunicación.
Se considera que los periodistas que trabajan de manera independiente pueden informan dando mensajes subliminales o que connoten cierta postura respecto a un tema.
Pero ¿qué sucede cuando los periodistas deben seguir la política editorial del medio en el cual trabajan?
Se encuentran limitados a decir o informar lo que el medio quiere que la sociedad sepa. De todas formas también entraría en juego el sujeto que lee o ve esa información, si se lo ve como pasivo o como activo.
Sin embargo aunque el sujeto sea considerado activo es inevitable que los medios de comunicación sean subjetivos.
Por otra parte, aunque el sujeto sea consiente que todo lo que se le muestra no es verdad, no se pone a analizar las palabras con las cuales se les da esa información.
Por ejemplo cuando se lee una noticia en un diario, periódico o revista no siempre se presta atención a los adjetivos calificativos que ésta pueda tener:
El pésimo momento de Boca se reflejó en una práctica muy tensa (Título de diario Clarín)
El título citado como ejemplo tiene subjetivemas que afirman lo expuesto anteriormente. Son subjetivemas que portan un rasgo evaluativo porque emiten un juicio de valor (positivo o negativo) respecto de lo que se enuncia.
Esto también se relaciona con la modalidad, que es la actitud que el enunciador asume respecto del contenido de su enunciado. Es decir que se vincula a la forma que el enunciador adopta para dar el enunciado:
Hecho real (Ej. afirmación)
Verificación (Ej. pregunta)
Posibilidad (Ej. suposición)
Hecho afortunado (Ej. suerte)
Hecho de deseo (Ej. Ojala)
Si bien el sujeto es considerado activo y capaz de seleccionar lo que consume ¿Hasta que punto el los medios de comunicación son objetivos?
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Cada elemento conforma lo que se conoce como discurso que es el lenguaje puesto en acción.
Pero como lo indica Aldenstein existen distintos discursos:
El discurso “objetivo”, que intenta borrar toda huella del enunciador individual
El discurso “subjetivo” en el cual el enunciador asume explícitamente su opinión o se reconoce implícitamente como la fuente evaluativo de la información.
Según la situación del enunciado la y/o el contexto lingüístico, puede connotar en el enunciado todo tipo de juicios interpretativos “subjetivos”.
Aldenstein considera que subjetivemas son aquellas unidades léxicas que manifiestan subjetividad, que informan de una manera evaluativa.
Esto se vincula con el periodismo de una manera directa y con la política editorial de cada medio de comunicación.
Se considera que los periodistas que trabajan de manera independiente pueden informan dando mensajes subliminales o que connoten cierta postura respecto a un tema.
Pero ¿qué sucede cuando los periodistas deben seguir la política editorial del medio en el cual trabajan?
Se encuentran limitados a decir o informar lo que el medio quiere que la sociedad sepa. De todas formas también entraría en juego el sujeto que lee o ve esa información, si se lo ve como pasivo o como activo.
Sin embargo aunque el sujeto sea considerado activo es inevitable que los medios de comunicación sean subjetivos.
Por otra parte, aunque el sujeto sea consiente que todo lo que se le muestra no es verdad, no se pone a analizar las palabras con las cuales se les da esa información.
Por ejemplo cuando se lee una noticia en un diario, periódico o revista no siempre se presta atención a los adjetivos calificativos que ésta pueda tener:
El pésimo momento de Boca se reflejó en una práctica muy tensa (Título de diario Clarín)
El título citado como ejemplo tiene subjetivemas que afirman lo expuesto anteriormente. Son subjetivemas que portan un rasgo evaluativo porque emiten un juicio de valor (positivo o negativo) respecto de lo que se enuncia.
Esto también se relaciona con la modalidad, que es la actitud que el enunciador asume respecto del contenido de su enunciado. Es decir que se vincula a la forma que el enunciador adopta para dar el enunciado:
Hecho real (Ej. afirmación)
Verificación (Ej. pregunta)
Posibilidad (Ej. suposición)
Hecho afortunado (Ej. suerte)
Hecho de deseo (Ej. Ojala)
Si bien el sujeto es considerado activo y capaz de seleccionar lo que consume ¿Hasta que punto el los medios de comunicación son objetivos?
¿LA GLOBALIZACION DISUELVE LAS IDENTIDADES NACIONALES?
Tomando a la globalizacion como un contexto actual en el cual los mercados disuelven las identidades nacionales, hay que hablar que la division aparece ligada a una suerte de contratara en la cual se van delineando grupos urbanos y movimientos sociales que apelan a verdaderos rituales modernos. ( un ejemplo y sin ir mas lejos son los flogers).
Rituales que se expresan en dramatizaciones y prácticas socioestéticas (siguiendo con el ejemplo de los flogers podrian ser los chupines) que presentan y representan vivencias y problemáticas sociales y que son el inicio de culturas alternativas o marginales.
Al aludir a "la presentación del mundo como espectáculo" y en relación directa al impacto de los medios masivos, los movimientos y grupos sociales tratan de superar esto y "representan" al ciudadano-consumidor una nueva versión de la realidad."
Los pañuelos de las Madres de Plaza de Mayo, pintados sobre el piso de la mencionada plaza y rodeando a la Pirámide de Mayo cobra sentido como "marca" de las demandas aún insatisfechas de los organismos de derechos humanos.
La protesta de un grupo vecinal en torno a un problema específico, como es la disputa en torno a un predio verde o la oposición al trazado de una autopista, supone un despliegue de acciones que contemplan y referencian una visión tradicional o patrimonialista de la ciudad.
Se apela a argumentos basados en la inconveniencia de las transformaciones, la defensa de lo público -ante el avance de lo privado-, y los derechos ciudadanos, y en muchos casos hasta se invocan criterios estéticos, argumentaciones que en otros casos se invierten cuando la instalación de un "shopping" puede favorecer a los vecinos del área de influencia.
Asi, las inmobiliarias anuncian la "modernización" de ciertas áreas urbanas basándose en criterios de rentabilidad de las propiedades y con el acuerdo tácito o evidente de los propios vecinos.
Si bien es cierto que de los cuatro circuitos socioculturales, son los de la "comunicación masiva" y los "sistemas restringidos de información y comunicación" (correo electrónico, internet, telecomunicaciones, satélites), manejados por las industrias culturales y corporaciones transnacionalizadas, los que mayor grado de recepción tienen por parte de los jóvenes, éstos demuestran también una capacidad propia en la utilización por ejemplo de los espacios urbanos, tanto privados como semi-públicos y públicos.
Los "shoppings", son sitios creados para la circulación y el escaso contacto social, son resignificados por los jóvenes que empiezan a utilizarlos como punto de reunión, cambiando ese "no lugar" por un "lugar de encuentro". Lo mismo sucede con los "Mc Donalds" o los "24 horas" de las estaciones de servicios, diseñados para un consumo rápido -"fast-food"-, siguen funcionando como sitios de paso, pero convertidos en paso obligado y de encuentro entre los adolescentes.
Es el caso de las "comunidades transnacionales de consumidores" a que alude García Canclini al hacer referencia a los jóvenes y a los televidentes, cuyos gustos y preferencias no se encierran en un país sino que se insertan en corrientes regionales e internacionales.
La ciudad como núcleo central en los procesos de modernización y de globalización actúa como el "lugar" donde se viabilizan una sumatoria de identidades en las que intervienen los relatos y las representaciones de los sujetos sociales. Desde diferentes miradas, diferentes ciudades aparecen en el imaginario social y dan cuenta de una estética urbana, síntesis de esta "mixturación" de prácticas y representaciones.
La "estética urbana" se completa con una "polución visual" que satura los espacios públicos. Carteles publicitarios coexisten con los graffitis. Postes de luz se convierte en soportes para todo tipo de anuncios, incluyendo campañas políticas, oferta de servicios y profesionales, etc.
Inscripciones emblemáticas de bandas de rock, grupos barriales y "barras bravas" de equipos de fútbol alternan con pintadas anónimas, utilizando todos, lenguajes acorde a un universo massmediático pero situándolo en un contexto determinado y un momento particular. Como símbolo de esta era comunicacional, antenas parabólicas contrastan con flaneras y budineras que a manera de antenas, los sectores populares utilizan para bajar señales televisivas.
Esto muestra como la globalizacion se va incorporando en la cultura hasta llegar a apropiarse de ella.
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Rituales que se expresan en dramatizaciones y prácticas socioestéticas (siguiendo con el ejemplo de los flogers podrian ser los chupines) que presentan y representan vivencias y problemáticas sociales y que son el inicio de culturas alternativas o marginales.
Al aludir a "la presentación del mundo como espectáculo" y en relación directa al impacto de los medios masivos, los movimientos y grupos sociales tratan de superar esto y "representan" al ciudadano-consumidor una nueva versión de la realidad."
Los pañuelos de las Madres de Plaza de Mayo, pintados sobre el piso de la mencionada plaza y rodeando a la Pirámide de Mayo cobra sentido como "marca" de las demandas aún insatisfechas de los organismos de derechos humanos.
La protesta de un grupo vecinal en torno a un problema específico, como es la disputa en torno a un predio verde o la oposición al trazado de una autopista, supone un despliegue de acciones que contemplan y referencian una visión tradicional o patrimonialista de la ciudad.
Se apela a argumentos basados en la inconveniencia de las transformaciones, la defensa de lo público -ante el avance de lo privado-, y los derechos ciudadanos, y en muchos casos hasta se invocan criterios estéticos, argumentaciones que en otros casos se invierten cuando la instalación de un "shopping" puede favorecer a los vecinos del área de influencia.
Asi, las inmobiliarias anuncian la "modernización" de ciertas áreas urbanas basándose en criterios de rentabilidad de las propiedades y con el acuerdo tácito o evidente de los propios vecinos.
Si bien es cierto que de los cuatro circuitos socioculturales, son los de la "comunicación masiva" y los "sistemas restringidos de información y comunicación" (correo electrónico, internet, telecomunicaciones, satélites), manejados por las industrias culturales y corporaciones transnacionalizadas, los que mayor grado de recepción tienen por parte de los jóvenes, éstos demuestran también una capacidad propia en la utilización por ejemplo de los espacios urbanos, tanto privados como semi-públicos y públicos.
Los "shoppings", son sitios creados para la circulación y el escaso contacto social, son resignificados por los jóvenes que empiezan a utilizarlos como punto de reunión, cambiando ese "no lugar" por un "lugar de encuentro". Lo mismo sucede con los "Mc Donalds" o los "24 horas" de las estaciones de servicios, diseñados para un consumo rápido -"fast-food"-, siguen funcionando como sitios de paso, pero convertidos en paso obligado y de encuentro entre los adolescentes.
Es el caso de las "comunidades transnacionales de consumidores" a que alude García Canclini al hacer referencia a los jóvenes y a los televidentes, cuyos gustos y preferencias no se encierran en un país sino que se insertan en corrientes regionales e internacionales.
La ciudad como núcleo central en los procesos de modernización y de globalización actúa como el "lugar" donde se viabilizan una sumatoria de identidades en las que intervienen los relatos y las representaciones de los sujetos sociales. Desde diferentes miradas, diferentes ciudades aparecen en el imaginario social y dan cuenta de una estética urbana, síntesis de esta "mixturación" de prácticas y representaciones.
La "estética urbana" se completa con una "polución visual" que satura los espacios públicos. Carteles publicitarios coexisten con los graffitis. Postes de luz se convierte en soportes para todo tipo de anuncios, incluyendo campañas políticas, oferta de servicios y profesionales, etc.
Inscripciones emblemáticas de bandas de rock, grupos barriales y "barras bravas" de equipos de fútbol alternan con pintadas anónimas, utilizando todos, lenguajes acorde a un universo massmediático pero situándolo en un contexto determinado y un momento particular. Como símbolo de esta era comunicacional, antenas parabólicas contrastan con flaneras y budineras que a manera de antenas, los sectores populares utilizan para bajar señales televisivas.
Esto muestra como la globalizacion se va incorporando en la cultura hasta llegar a apropiarse de ella.
LOS JONAS BROTHERS EN LA ARGENTINA
Hoy llegó a la Argentina Jonas Brothers, una banda de jóvenes muy conocida de los Estados Unidos que se hicieron famosos por un programa de televisión y por prometer que llegarian vírgenes al matrimonio y que están en contra de las drogas. Viendo las imágenes en la televisión se observa como cientas quinceañeras se abalanzaban sobre estos pseudos rockeros con acne.
Lo que llama la atención cuando uno ve el furor por estos chicos es que estamos en un país donde el promedio de edad en el que las jóvenes pierden la virginidad esta a penas por encima de los 15 años, donde estamos cansados de que los medios muestren a los jóvenes tomando alcohol y drogándose en una esquina, tenemos a Susana diciendo “el que mata tiene que morir” y solo nos falta que entrevisten a la Cumbio para convencernos de que la juventud esta arruinada.
Entonces me remito a Canclini cuando hace un primer intento por explicar el consumo desde distintas perspectivas y no solo desde lo que pareciera el impulso de centenas de chiquillas llorando y corriendo detrás de una camioneta en pleno recoleta. El autor hace referencia a variables económicas que son las que se nombran por lo general pero también se refiere a los aspectos socioculturales y a los valores simbolicos del consumo.
Partimos así de la base de que la gran mayoria de las fans que fueron a recibir a la banda eran de posición económica media o media alta. En segundo lugar todo lo que envuelve a la banda fuera de lo musical como los valores que explicaba antes, la ropa y los mensajes son para ese mismo target. Y por ultimo desde lo simbólico que representa para ese grupo de chicas escuchar a esa banda y no a Damas Gratis por ejemplo. Entonces se podrá dar una explicación de la escena y entender que no es reflejo fiel de la juventud que tenemos.
Para terminar me pregunto porque los medios cada vez que muestran a un joven drogándose, asaltando o fumando no muestra también a ese sector. A las igualmente jóvenes que hoy fueron a recibir a los Jonas Brothers. O acaso no hubo crímenes en countries, violadores en recoleta o tiradores en Belgrano.
Lo que llama la atención cuando uno ve el furor por estos chicos es que estamos en un país donde el promedio de edad en el que las jóvenes pierden la virginidad esta a penas por encima de los 15 años, donde estamos cansados de que los medios muestren a los jóvenes tomando alcohol y drogándose en una esquina, tenemos a Susana diciendo “el que mata tiene que morir” y solo nos falta que entrevisten a la Cumbio para convencernos de que la juventud esta arruinada.
Entonces me remito a Canclini cuando hace un primer intento por explicar el consumo desde distintas perspectivas y no solo desde lo que pareciera el impulso de centenas de chiquillas llorando y corriendo detrás de una camioneta en pleno recoleta. El autor hace referencia a variables económicas que son las que se nombran por lo general pero también se refiere a los aspectos socioculturales y a los valores simbolicos del consumo.
Partimos así de la base de que la gran mayoria de las fans que fueron a recibir a la banda eran de posición económica media o media alta. En segundo lugar todo lo que envuelve a la banda fuera de lo musical como los valores que explicaba antes, la ropa y los mensajes son para ese mismo target. Y por ultimo desde lo simbólico que representa para ese grupo de chicas escuchar a esa banda y no a Damas Gratis por ejemplo. Entonces se podrá dar una explicación de la escena y entender que no es reflejo fiel de la juventud que tenemos.
Para terminar me pregunto porque los medios cada vez que muestran a un joven drogándose, asaltando o fumando no muestra también a ese sector. A las igualmente jóvenes que hoy fueron a recibir a los Jonas Brothers. O acaso no hubo crímenes en countries, violadores en recoleta o tiradores en Belgrano.
EL MARKETING EN EL DEPORTE
Unos días atrás me sorprendió una publicidad que observe durante un partido de básquet europeo en la señal de cable ESPN. En un momento de la transmisión el locutor menciona que un dato relevante en el juego había sido ya anotado por “la mesa de control Coca Cola”. Lo que me hizo reflexionar sobre una de las nuevas formas de promocionar el consumo que se están a empezando a adoptar las multinacionales.
Ahora bien, hay dos ejes que se desprenden de este tipo de publicidad. El primero es el ámbito, los eventos deportivos de primer nivel. En este caso y por citar el ejemplo antes mencionado ya no pasará por el hecho de que una gaseosa te refresque (y veremos a un modelo en medio del desierto tomando Coca Cola) o que un reloj sea símbolo de elegancia (con otro modelo usando un Rolex en medio de un evento de la alta sociedad)
Por el contrario la marca vende una imagen relacionada a lo que un deporte puede generar. Así una marca de relojes podrá hacerme creer que me dará la energía o el temperamento de Roger Federer o Rafael Nadal o bien que utilizando una marca distintiva de botines me va a convertir en el jugador que estoy viendo en la pantalla.
El segundo aspecto y mas relevante aún desde la perspectiva de cómo consumimos de manera constante (aclarando de manera obvia que consumir no es solo comprar y vender). Me llamo la atención en base al comentario del locutor como muchas marcas han logrado convertirse en algo totalmente natural en el habla. Como hablar de una Gilette cuando en realidad es marca de maquinitas de afeitar o decir una Bic cuando lo cierto es que no es producto sino marca de biromes.
Pero sin escaparnos del ámbito deportivo comencé a recordar nombres de trofeos de fútbol como la copa Nissan sudamericana, el torneo Cablevisión clausura, o estadios como el pepsi (ex obras sanitarias), o los abiertos de tenis Sony Ericsson Open y Rolex Open.
Esto es un ejemplo mas de cómo las marcas empiezan sonar cada vez más naturales. Aunque en este caso lo aplico exclusivamente al deporte. Incluso amplían sus target y comienzan a captar públicos más diversos.
Los dejo con un dato que invita a la reflexión: Coca es la segunda palabra mas pronunciada en el mundo.
Fuentes (con respecto al dato sobre Coca Cola como la segunda palabra más pronunciada en el mundo).
Wikipedia.org
LA GLOBALIZACIÓN COMO PANTALLA DEL NEOLIBERALISMO
Desde la caída del Muro de Berlín en 1989, el afianzamiento del neoliberalismo y el desarrollo de la tecnología se inicia un nuevo ordenamiento mundial. El fenómeno llevó el nombre de globalización e implicó la creación de un mercado cada vez más homogéneo y global de bienes y servicios que se trasladó del ámbito económico al social y político para convertirse en un modelo cultural que inevitablemente excluye a quienes no cumplen con los requisitos necesarios para su integración, como fue el caso de Sudamérica.La globalización busca eliminar toda clase de impedimentos a la circulación de bienes y consumos.Esto generó la constante búsqueda de eliminar los impuestos aduaneros como se dio en el caso del Mercosur o del Nafta hasta llegar al máximo nivel de homogeneidad económica y política como se logró en la Unión Europea que es la única del mundo que comparte la misma moneda.
Sin embargo esto perjudicó a las economías regionales cuando se restringieron o se anularon las tasas aduaneras frente a la competencia de bienes o servicios producidos con una mano de obra más económica y por consecuencia con un valor menor. Este fue el caso del ingreso al mercado argentino de productos asiáticos a un valor mucho menor durante fines de los noventa y comienzos de 2000 que no era competencia para la producción local.
Otro ejemplo de lo que generó la globalización es que se homogeneizó la demanda, a través de la reducción de la oferta. Esto se ve en la manera en que las empresas locales no pueden competir con la presión de otras compañías regionales que las absorben, como es el caso de la brasileña Petrobrás que maneja el mercado en todo Latinoamérica.
Por otro lado se hizo necesaria la generación de grandes organismos multilaterales que garantizaran el orden del sistema a nivel global. El mayor exponente en el ámbito económico es el Fondo Monetario Internacional con sede en los Estados Unidos.
Así esta corporación controló las medidas macroeconómicas de los países en vías de desarrollo a través del préstamo y de las pautas que puso para conseguirlo.
Los casos más claros se dieron durante los gobiernos de Menem en la Argentina o de Fujimori en Perú, cuando el FMI habilito los endeudamientos aun sabiendo el posible destino de los fondos y la corrupción de ambos gobiernos.En definitiva la globalización aumentó a escala global los defectos del neoliberalismo y encerró tras fronteras cada vez más grandes la acumulación del capital en pocas manos.
Fuentes
www.elmundo.es/especiales/2001/07/sociedad/globalizacion/
www.imf.org/external/np/exr/ib/2000/esl/041200s.htm
Sin embargo esto perjudicó a las economías regionales cuando se restringieron o se anularon las tasas aduaneras frente a la competencia de bienes o servicios producidos con una mano de obra más económica y por consecuencia con un valor menor. Este fue el caso del ingreso al mercado argentino de productos asiáticos a un valor mucho menor durante fines de los noventa y comienzos de 2000 que no era competencia para la producción local.
Otro ejemplo de lo que generó la globalización es que se homogeneizó la demanda, a través de la reducción de la oferta. Esto se ve en la manera en que las empresas locales no pueden competir con la presión de otras compañías regionales que las absorben, como es el caso de la brasileña Petrobrás que maneja el mercado en todo Latinoamérica.
Por otro lado se hizo necesaria la generación de grandes organismos multilaterales que garantizaran el orden del sistema a nivel global. El mayor exponente en el ámbito económico es el Fondo Monetario Internacional con sede en los Estados Unidos.
Así esta corporación controló las medidas macroeconómicas de los países en vías de desarrollo a través del préstamo y de las pautas que puso para conseguirlo.
Los casos más claros se dieron durante los gobiernos de Menem en la Argentina o de Fujimori en Perú, cuando el FMI habilito los endeudamientos aun sabiendo el posible destino de los fondos y la corrupción de ambos gobiernos.En definitiva la globalización aumentó a escala global los defectos del neoliberalismo y encerró tras fronteras cada vez más grandes la acumulación del capital en pocas manos.
Fuentes
www.elmundo.es/especiales/2001/07/sociedad/globalizacion/
www.imf.org/external/np/exr/ib/2000/esl/041200s.htm
miércoles, 27 de mayo de 2009
Los medios de comunicación en tiempos de globalización
Cuando se habla de globalización, se piensa en primer lugar en términos económicos y financieros, en políticas de vaciamiento y desplazamiento de industrias así como de las consecuencias lógicas que acarrea este proceso. Poco se piensa en otros factores que también conforman ese ámbito y que coadyuvan la inserción de esas ideas en la sociedad logrando una resistencia menor o nula a los cambios.
La prensa oral y escrita, el cine, la televisión, y el último invento, internet, sin olvidarnos de las empresas de publicidad y mercado, son los factores más importantes para la dominación. Se utilizaron y se utilizan para apoyar el ejercicio del poder de los grandes grupos antaño políticos y hoy económicos.En los años 70 Armand Mattelart y Ariel Dorfman escriben "Para leer al Pato Donald". Este libro fue concebido por sus autores como un manual de descolonización; marca como aquello que es aceptado como "entretenimiento infantil sano" por toda la sociedad está en realidad trasvasando formas de ser de una sociedad a otra directamente a los cimientos de la misma: niños y jóvenes. De esta manera se generan pautas conductuales naturales en la sociedad receptora, ajenas a la misma, que responden a necesidades concretas de la sociedad emisora.
El cuarto poder
Haciendo un poco de historia vemos que quien maneja las ideas de una sociedad es quien determina el curso de la misma. Desde ideólogos como San Agustín para el cristianismo, pasando por Goebbels de la Alemania nazi hasta los Terminator en sus diferentes versiones, van induciendo a pensar de una determinada manera que pasa a ser considerada como deseada y aspirada de forma tal, que aquellos individuos que se oponen a la conducta generada por este patrón, son considerados como inadaptados; de allí, a peligrosos, hay tan sólo un leve matiz.
En su conferencia en Buenos Aires sobre "La estructura de dominación hoy y los límites de la democracia", el pensador esloveno Slavoj Zizek demuestra como funciona la estructura de dominación en las sociedades "permisivas" posmodernas contemporáneas y su influencia en la llamada democracia.
La clave está en la permisibidad y no en el silencio como se podría suponer; éste último haría sospechar que algo se oculta. De otra forma, exponiendo la opinión del adversario en primer lugar, lo que se recuerda es la aseveración que se marca al final, ya sea como información o como cuestionamiento.
Los medios de comunicación, la prensa oral y escrita, cumplen la función básica y efímera de describir la realidad social. De esta manera los ciudadanos están informados en forma objetiva y rápida del acontecer nacional e internacional que afecta sus vidas. Su acción es eficaz e inmediata al entrar el individuo en una interacción de ideas y a la apelación que el medio hace a sus sentidos.
Es interesante notar que lo efímero y la objetividad juegan con la otra función de los medios que es la de atraer e influenciar la opinión individual y colectiva aún cuando ello signifique dejar de lado la veracidad. Lo efímero se actualiza a través de matices o ampliando la información en días sucesivos. Para quienes tienen acceso al cable, las cadenas informativas bombardean con la misma noticia para influenciar simultáneamente determinada opinión en los rincones más diversos.
La objetividad es parcial ya que está condicionada por la línea de un grupo o del propio periodista. Las noticias que nos llegan ya sea por el medio escrito, oral o visual no presentan el hecho ocurrido sino que lo modifican/alteran para cumplir con un determinado objetivo, el político, no siempre claro para el receptor. Para ello apela a la sensibilidad del mismo.
Adoctrinamiento
La industria de Hollywood ha servido el "estilo de vida" norteamericano con valores universales como la libertad del ser humano, de los países, la posibilidad de riqueza y la disposición del norteamericano en acudir rápidamente en ayuda del necesitado/oprimido.
De esta forma se obtienen dos cosas: la apetencia por estos valores y la defensa de los mismos. En el inconsciente de la sociedad, esa defensa está íntimamente ligada a la idea de que es el yanqui el único que puede llevarla a cabo.
Mediante la presentación reiterada de situaciones tipo, se generan en nuestro inconsciente aseveraciones estereotipadas. Por ejemplo: el héroe de la película, si ha sido un rebelde social, muere al finalizar la misma; esto es válido para Humphrey Bogart como para Arnold Schwarzenegger. Los malos de la historia han ido evolucionando a través de los tiempos según las necesidades; primero fueron los indios, luego los mexicanos; más tarde los mafiosos (léase italianos e irlandeses).
En la esfera ideológica evolucionaron de los nazis alemanes y fascistas italianos a los japoneses; pasaron por Vietnam, manteniendo los soviéticos su papel estelar hasta el desmantelamiento la de URSS. Más tarde le llegó el turno a los colombianos y ahora a los árabes en general con claras alusiones a las conexiones con Al Qaeda.
En todos los casos aparece un norteamericano o varios que ayudan a los desvalidos locales a luchar contra los indeseables. De esta manera se marca la necesidad de dependencia del mundo de los aportes militares de los Estados Unidos. Ellos detentan la verdad, la bondad y el poder de castigar cual Dios Todopoderoso. Este panorama se repite a diario en la televisión y en el cine potenciando el impacto de las noticias que llegan a través de la radio y de la prensa escrita.
Las corporaciones mediáticas y las de segunda línea controlan la mayoría de los medios del mundo. Buscan la uniformidad; compran el producto nacional cuando éste logra la preferencia de la audiencia para modificarlo o discontinuarlo de manera tal que se mantenga el molde.
Globalización y complicidad. La nueva fase del colonialismo
Los medios de comunicación pueden ser cómplices de los procesos políticos o aporte en la tarea de la transformación social.
“El poder de la prensa es primordial” escribe Theodore White en The Making of the President. "Establece la agenda de discusión pública. Es un avasallador poder político que no puede ser controlado por ninguna ley. Determina lo que la gente habla y piensa con una autoridad reservada en algunas partes del mundo sólo a los tiranos, sumos sacerdotes y mandarines." La complicidad de los medios de comunicación con los procesos corruptos que quiebran económicamente a los países luego de colaborar con su desmantelamiento es parte de la estrategia para fortalecer sus negocios y extenderlos.
Nueve empresas globales de la comunicación (ocho de ellas estadounidenses) controlan la mayor parte de los satélites, las telecomunicaciones, la televisión, la radio, Internet, el acceso a la información, la industria cultural y el entretenimiento en todo el orbe.
La Asociación Mundial de Comunicación Cristiana (WACC por sus siglas en inglés) señala que la economía del libre mercado y los medios de comunicación, las principales fuerzas de la globalización, imponen patrones de consumo y formas de vida en todo el mundo.
“El mensaje monocultural de los medios de comunicación globales le está haciendo a la diversidad cultural lo que la globalización económica y la explotación no sustentable le hizo a la biodiversidad del mundo. Hoy existen más de 5 mil lenguas y culturas en todo el planeta, la inmensa mayoría amenazadas con desaparecer”, se afirma en un informe de la WACC sobre la propiedad de los medios de comunicación difundido recientemente.
Las políticas neoliberales han abierto en casi todos los países la propiedad de los medios escritos, las estaciones de radio y televisión, así como el cable y la televisión digital y satelital, a los intereses trasnacionales.
El mercado mediático global ha acabado dominado por las ocho corporaciones trasnacionales que rigen en los medios de Estados Unidos: ATT/Liberty Media, Disney, Time Warner, Sony, News Corporation, Viacom y Seagram, además del gigante alemán Bertelsman.
Existen unas 50 empresas que participan del mercado mediático global. La mitad de estas firmas son estadounidenses; el resto europeas y japonesas. Las estadunidenses: Dow Jones, Gannett, Knight-Ridder, Hearst and Advance Publications. Las europeas: Kirch Group, Havas, Mediaset, Hachette, Prisa, Canal Plus, Pearson, Reuters y Reed Elsevier. Las japonesas, aparte de Sony, son productoras locales.
Hay una segunda línea, compuesta aproximadamente por 60 empresas que controlan sus propios mercados y son fuertes a nivel nacional o regional. Su lema “expandirse o morir”. Entre unas y otras controlan la mayoría de los medios del mundo: libros, revistas y periódicos; música, producción de televisión; estaciones y canales de cable, televisión satelital, producción cinematográfica, telenovelas, etc... Según Robert McChesney, “la hipercomercialización de todas las actividades y el crecimiento del control corporativo traen consigo un contenido político: consumismo, desigualdad de clase, individualismo, son tomados como valores naturales, mientras que el activismo político, los valores cívicos y las actividades no comerciales se ven marginadas.” (Rich Media, Poor Democracy, 1999).
Las desigualdad crece. Mientras que las clases medias y altas son consumidores y/o emisores de los nuevos medios (cable, antenas parabólicas y tv digital, Internet, telefonía celular), las clases urbanas y rurales quedan excluidas de los medios en sus países, donde sólo son presentados como noticia (tragedias, conflictos), casi nunca son emisores. A esto se suma el hecho de la regionalización de las noticias.
El acontecer capitalino y el de las grandes ciudades, por banal que sea ocupa la agenda del día como sucesos del ámbito nacional en función de su rentabilidad económica; el interior sólo merece una líneas de acuerdo a la trascendencia del hecho o se excluyen.
Estos códigos coloniales son trasladados desde otras grandes urbes y se hacen carne en las capitales y alrededores y son reproducidas y enviadas hacia el interior, siendo de esta forma colonizado por estos códigos de vida que poco tienen que ver con las realidades, identidades y símbolos provinciales o regionales.
El colonialismo informativo es esencial para dominar, porque como bien decía John William Cooke la politización de la clase dominante implica la despolitización de las clases dominadas. No pensar, no actuar, no vivir.
Muchos países han ajustado su legislación permitiendo el acceso a los medios a empresas extranjeras; en otros casos se ha permitido la privatización de los mismos. En algunos casos hay una corriente de pensamiento que sostiene la necesidad de medios no comerciales.
En los países pobres, la privatización y la apertura nacional a los capitales trasnacionales fueron directrices impuestas indirectamente por el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio al condicionar la ayuda a la aplicación de recortes en gastos públicos y subsidios y a la comercialización de todas las actividades. Los servicios públicos de radio y televisiónrior sólo merece una líneas de acuerdo a la trascendencia del hecho o se excluyen.
Los servicios públicos de radio y televisión. Sin embargo la desigualdad se mantiene; Bernstein parece olvidarla o, la deja de lado concientemente. El fenómeno de Internet tiene como requisito indispensable la posibilidad de acceso a ese medio, una posibilidad económica poco pensable en pueblos donde el acento primordial es el hambre, incluyendo poblaciones de los Estados Unidos.
Es esa diferencia económica de posibilidades lo que contribuye a la uniformidad. El cuadro del mundo que se presenta a la gente no tiene la más mínima relación con la realidad, ya que la verdad sobre cada asunto queda enterrada bajo montañas de mentiras. Cuando éstas no funcionan y la permisibidad falla gana terreno la censura ya sea impuesta en forma vertical, gobiernos a los medios o la autocensura. En el primer caso, las noticias pasan por un cedazo que indica qué y cómo publicar; en el segundo existen sobreentendidos sobre lo que es conveniente dejar de lado.
Informar o formar
El periodista debe tener la capacidad de insertar los hechos de los que es testigo en su contexto histórico, social, cultural y político. Su responsabilidad es enorme.
Debe unir su capacidad de informar con veracidad con la formativa, destacando de la maraña informativa aquellas porciones indispensables para la comprensión de la realidad.
En las grandes rebeliones sociales de los últimos años, la comunicación entendida como coordinación del comportamiento jugó un papel decisivo. Los medios alternativos y lo que Umberto Eco define como guerrilla semiológica (serie de intervenciones y actuaciones producidas, no desde el sitio de partida del mensaje, sino en el lugar al que llega, induciendo a los usuarios a discutirlo, a criticarlo, a no recibirlo pasivamente) son las formas que se generan para combatir la potencialidad de controlar "el mensaje" y "ejercer influencia sobre la opinión de los usuarios y hasta directamente moldear su conciencia".
De esta forma se puede explicar la reacción de los españoles a la campaña de Aznar para inculpar al ETA y la respuesta del pueblo venezolano a la justificación del golpe de estado por parte de la derecha dirigido a la clase media antichavista.
Este tipo de difusión de la información veraz por medios tradicionales e informales, internet y telefonía celular, modifica en casos puntuales, casos de España y Venezuela, los designios de las trasnacionales y de allí la importancia que reviste el desarrollo de los medios alternativos como trincheras de combate en una guerra de guerrillas semiológica contra la dictadura de los medios de comunicación masivos sobre el colectivo.
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La prensa oral y escrita, el cine, la televisión, y el último invento, internet, sin olvidarnos de las empresas de publicidad y mercado, son los factores más importantes para la dominación. Se utilizaron y se utilizan para apoyar el ejercicio del poder de los grandes grupos antaño políticos y hoy económicos.En los años 70 Armand Mattelart y Ariel Dorfman escriben "Para leer al Pato Donald". Este libro fue concebido por sus autores como un manual de descolonización; marca como aquello que es aceptado como "entretenimiento infantil sano" por toda la sociedad está en realidad trasvasando formas de ser de una sociedad a otra directamente a los cimientos de la misma: niños y jóvenes. De esta manera se generan pautas conductuales naturales en la sociedad receptora, ajenas a la misma, que responden a necesidades concretas de la sociedad emisora.
El cuarto poder
Haciendo un poco de historia vemos que quien maneja las ideas de una sociedad es quien determina el curso de la misma. Desde ideólogos como San Agustín para el cristianismo, pasando por Goebbels de la Alemania nazi hasta los Terminator en sus diferentes versiones, van induciendo a pensar de una determinada manera que pasa a ser considerada como deseada y aspirada de forma tal, que aquellos individuos que se oponen a la conducta generada por este patrón, son considerados como inadaptados; de allí, a peligrosos, hay tan sólo un leve matiz.
En su conferencia en Buenos Aires sobre "La estructura de dominación hoy y los límites de la democracia", el pensador esloveno Slavoj Zizek demuestra como funciona la estructura de dominación en las sociedades "permisivas" posmodernas contemporáneas y su influencia en la llamada democracia.
La clave está en la permisibidad y no en el silencio como se podría suponer; éste último haría sospechar que algo se oculta. De otra forma, exponiendo la opinión del adversario en primer lugar, lo que se recuerda es la aseveración que se marca al final, ya sea como información o como cuestionamiento.
Los medios de comunicación, la prensa oral y escrita, cumplen la función básica y efímera de describir la realidad social. De esta manera los ciudadanos están informados en forma objetiva y rápida del acontecer nacional e internacional que afecta sus vidas. Su acción es eficaz e inmediata al entrar el individuo en una interacción de ideas y a la apelación que el medio hace a sus sentidos.
Es interesante notar que lo efímero y la objetividad juegan con la otra función de los medios que es la de atraer e influenciar la opinión individual y colectiva aún cuando ello signifique dejar de lado la veracidad. Lo efímero se actualiza a través de matices o ampliando la información en días sucesivos. Para quienes tienen acceso al cable, las cadenas informativas bombardean con la misma noticia para influenciar simultáneamente determinada opinión en los rincones más diversos.
La objetividad es parcial ya que está condicionada por la línea de un grupo o del propio periodista. Las noticias que nos llegan ya sea por el medio escrito, oral o visual no presentan el hecho ocurrido sino que lo modifican/alteran para cumplir con un determinado objetivo, el político, no siempre claro para el receptor. Para ello apela a la sensibilidad del mismo.
Adoctrinamiento
La industria de Hollywood ha servido el "estilo de vida" norteamericano con valores universales como la libertad del ser humano, de los países, la posibilidad de riqueza y la disposición del norteamericano en acudir rápidamente en ayuda del necesitado/oprimido.
De esta forma se obtienen dos cosas: la apetencia por estos valores y la defensa de los mismos. En el inconsciente de la sociedad, esa defensa está íntimamente ligada a la idea de que es el yanqui el único que puede llevarla a cabo.
Mediante la presentación reiterada de situaciones tipo, se generan en nuestro inconsciente aseveraciones estereotipadas. Por ejemplo: el héroe de la película, si ha sido un rebelde social, muere al finalizar la misma; esto es válido para Humphrey Bogart como para Arnold Schwarzenegger. Los malos de la historia han ido evolucionando a través de los tiempos según las necesidades; primero fueron los indios, luego los mexicanos; más tarde los mafiosos (léase italianos e irlandeses).
En la esfera ideológica evolucionaron de los nazis alemanes y fascistas italianos a los japoneses; pasaron por Vietnam, manteniendo los soviéticos su papel estelar hasta el desmantelamiento la de URSS. Más tarde le llegó el turno a los colombianos y ahora a los árabes en general con claras alusiones a las conexiones con Al Qaeda.
En todos los casos aparece un norteamericano o varios que ayudan a los desvalidos locales a luchar contra los indeseables. De esta manera se marca la necesidad de dependencia del mundo de los aportes militares de los Estados Unidos. Ellos detentan la verdad, la bondad y el poder de castigar cual Dios Todopoderoso. Este panorama se repite a diario en la televisión y en el cine potenciando el impacto de las noticias que llegan a través de la radio y de la prensa escrita.
Las corporaciones mediáticas y las de segunda línea controlan la mayoría de los medios del mundo. Buscan la uniformidad; compran el producto nacional cuando éste logra la preferencia de la audiencia para modificarlo o discontinuarlo de manera tal que se mantenga el molde.
Globalización y complicidad. La nueva fase del colonialismo
Los medios de comunicación pueden ser cómplices de los procesos políticos o aporte en la tarea de la transformación social.
“El poder de la prensa es primordial” escribe Theodore White en The Making of the President. "Establece la agenda de discusión pública. Es un avasallador poder político que no puede ser controlado por ninguna ley. Determina lo que la gente habla y piensa con una autoridad reservada en algunas partes del mundo sólo a los tiranos, sumos sacerdotes y mandarines." La complicidad de los medios de comunicación con los procesos corruptos que quiebran económicamente a los países luego de colaborar con su desmantelamiento es parte de la estrategia para fortalecer sus negocios y extenderlos.
Nueve empresas globales de la comunicación (ocho de ellas estadounidenses) controlan la mayor parte de los satélites, las telecomunicaciones, la televisión, la radio, Internet, el acceso a la información, la industria cultural y el entretenimiento en todo el orbe.
La Asociación Mundial de Comunicación Cristiana (WACC por sus siglas en inglés) señala que la economía del libre mercado y los medios de comunicación, las principales fuerzas de la globalización, imponen patrones de consumo y formas de vida en todo el mundo.
“El mensaje monocultural de los medios de comunicación globales le está haciendo a la diversidad cultural lo que la globalización económica y la explotación no sustentable le hizo a la biodiversidad del mundo. Hoy existen más de 5 mil lenguas y culturas en todo el planeta, la inmensa mayoría amenazadas con desaparecer”, se afirma en un informe de la WACC sobre la propiedad de los medios de comunicación difundido recientemente.
Las políticas neoliberales han abierto en casi todos los países la propiedad de los medios escritos, las estaciones de radio y televisión, así como el cable y la televisión digital y satelital, a los intereses trasnacionales.
El mercado mediático global ha acabado dominado por las ocho corporaciones trasnacionales que rigen en los medios de Estados Unidos: ATT/Liberty Media, Disney, Time Warner, Sony, News Corporation, Viacom y Seagram, además del gigante alemán Bertelsman.
Existen unas 50 empresas que participan del mercado mediático global. La mitad de estas firmas son estadounidenses; el resto europeas y japonesas. Las estadunidenses: Dow Jones, Gannett, Knight-Ridder, Hearst and Advance Publications. Las europeas: Kirch Group, Havas, Mediaset, Hachette, Prisa, Canal Plus, Pearson, Reuters y Reed Elsevier. Las japonesas, aparte de Sony, son productoras locales.
Hay una segunda línea, compuesta aproximadamente por 60 empresas que controlan sus propios mercados y son fuertes a nivel nacional o regional. Su lema “expandirse o morir”. Entre unas y otras controlan la mayoría de los medios del mundo: libros, revistas y periódicos; música, producción de televisión; estaciones y canales de cable, televisión satelital, producción cinematográfica, telenovelas, etc... Según Robert McChesney, “la hipercomercialización de todas las actividades y el crecimiento del control corporativo traen consigo un contenido político: consumismo, desigualdad de clase, individualismo, son tomados como valores naturales, mientras que el activismo político, los valores cívicos y las actividades no comerciales se ven marginadas.” (Rich Media, Poor Democracy, 1999).
Las desigualdad crece. Mientras que las clases medias y altas son consumidores y/o emisores de los nuevos medios (cable, antenas parabólicas y tv digital, Internet, telefonía celular), las clases urbanas y rurales quedan excluidas de los medios en sus países, donde sólo son presentados como noticia (tragedias, conflictos), casi nunca son emisores. A esto se suma el hecho de la regionalización de las noticias.
El acontecer capitalino y el de las grandes ciudades, por banal que sea ocupa la agenda del día como sucesos del ámbito nacional en función de su rentabilidad económica; el interior sólo merece una líneas de acuerdo a la trascendencia del hecho o se excluyen.
Estos códigos coloniales son trasladados desde otras grandes urbes y se hacen carne en las capitales y alrededores y son reproducidas y enviadas hacia el interior, siendo de esta forma colonizado por estos códigos de vida que poco tienen que ver con las realidades, identidades y símbolos provinciales o regionales.
El colonialismo informativo es esencial para dominar, porque como bien decía John William Cooke la politización de la clase dominante implica la despolitización de las clases dominadas. No pensar, no actuar, no vivir.
Muchos países han ajustado su legislación permitiendo el acceso a los medios a empresas extranjeras; en otros casos se ha permitido la privatización de los mismos. En algunos casos hay una corriente de pensamiento que sostiene la necesidad de medios no comerciales.
En los países pobres, la privatización y la apertura nacional a los capitales trasnacionales fueron directrices impuestas indirectamente por el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio al condicionar la ayuda a la aplicación de recortes en gastos públicos y subsidios y a la comercialización de todas las actividades. Los servicios públicos de radio y televisiónrior sólo merece una líneas de acuerdo a la trascendencia del hecho o se excluyen.
Los servicios públicos de radio y televisión. Sin embargo la desigualdad se mantiene; Bernstein parece olvidarla o, la deja de lado concientemente. El fenómeno de Internet tiene como requisito indispensable la posibilidad de acceso a ese medio, una posibilidad económica poco pensable en pueblos donde el acento primordial es el hambre, incluyendo poblaciones de los Estados Unidos.
Es esa diferencia económica de posibilidades lo que contribuye a la uniformidad. El cuadro del mundo que se presenta a la gente no tiene la más mínima relación con la realidad, ya que la verdad sobre cada asunto queda enterrada bajo montañas de mentiras. Cuando éstas no funcionan y la permisibidad falla gana terreno la censura ya sea impuesta en forma vertical, gobiernos a los medios o la autocensura. En el primer caso, las noticias pasan por un cedazo que indica qué y cómo publicar; en el segundo existen sobreentendidos sobre lo que es conveniente dejar de lado.
Informar o formar
El periodista debe tener la capacidad de insertar los hechos de los que es testigo en su contexto histórico, social, cultural y político. Su responsabilidad es enorme.
Debe unir su capacidad de informar con veracidad con la formativa, destacando de la maraña informativa aquellas porciones indispensables para la comprensión de la realidad.
En las grandes rebeliones sociales de los últimos años, la comunicación entendida como coordinación del comportamiento jugó un papel decisivo. Los medios alternativos y lo que Umberto Eco define como guerrilla semiológica (serie de intervenciones y actuaciones producidas, no desde el sitio de partida del mensaje, sino en el lugar al que llega, induciendo a los usuarios a discutirlo, a criticarlo, a no recibirlo pasivamente) son las formas que se generan para combatir la potencialidad de controlar "el mensaje" y "ejercer influencia sobre la opinión de los usuarios y hasta directamente moldear su conciencia".
De esta forma se puede explicar la reacción de los españoles a la campaña de Aznar para inculpar al ETA y la respuesta del pueblo venezolano a la justificación del golpe de estado por parte de la derecha dirigido a la clase media antichavista.
Este tipo de difusión de la información veraz por medios tradicionales e informales, internet y telefonía celular, modifica en casos puntuales, casos de España y Venezuela, los designios de las trasnacionales y de allí la importancia que reviste el desarrollo de los medios alternativos como trincheras de combate en una guerra de guerrillas semiológica contra la dictadura de los medios de comunicación masivos sobre el colectivo.
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