jueves, 25 de junio de 2009
¿Cambio económico o cambio global?
Las diferentes décadas, han traído numerosos cambios en diferentes aspectos de la vida de la gente, cambios a nivel cultural, político, de vestimenta, de gustos, de creencias y otros miles mas, pero si hubo una modificación grande en el proceder de la gente, ese se produjo con la llegada de la Globalización en la década del ’90. ¿Es solo un cambio a nivel económico? ¿Qué factores desembocaron en la llegada de este fenómeno? ¿Tiene características bien definidas?
La Globalización es un reordenamiento internacional, un cambio en la naturaleza, en los actores y los medios de la lucha a escala mundial por apropiarse de los mecanismos de creación, apropiación y destino del excedente económico. Como su nombre lo indica, resulta ser un cambio global, que incide en varios aspectos de la vida de las personas.
Uno de esos factores es la naturaleza, donde no es la lucha por la supremacía ni por sobrevivencia de un sistema frente a otro, es una lucha dentro del orden capitalista mundial.
El cambio también se da en el escenario, donde el foco de la confrontación se centra exclusivamente en el proceso de creación y apropiación de las riquezas a través de la creación de un mercado universal de bienes y servicios.
Varían los actores, ahora son las grandes corporaciones, organismos internacionales y el capital financiero.
Los medios nuevos son los que ayudan a crear competitividad y a mejorar la capacidad de competir en los mercados internacionales.
Hubo factores que apoyaron la llegada de este fenómeno de cambio: El desarrollo de la tecnología como fuente de competitividad, tecnología de la comunicación y el desarrollo de los mercados financieros. Esta ola de modificaciones tenía como objetivos claros: Crear un mercado universal, homogeneizar los gustos, arbitrajes confiables y transparentes y armonizar los marcos legales.
Pero estos objetivos no fueron totalmente cumplidos, ya que la Globalización trajo algunas consecuencias como por ejemplo: Desigualdad en los recursos, aumento de la desigualdad, no hay arbitrajes, etc.
A su vez también existen nuevas amenazas con relación a este cambio:
· Volatilidad del sector financiero: El impacto negativo sobre las personas va mucho más allá que la recuperación financiera.
· Inseguridad laboral y de ingresos: Alto costo de reeducacion, falta de preparación para el mercado de trabajo
· Avasallamiento cultural de USA
· Globalización del delito
· Violencia Racial, social, criminal: No hay utopías para los excluidos.
Por estas situaciones, cualquier paso a seguir en este “mundo globalizado”, debe atenerse a las siguientes consideraciones:
· La globalización no es una elección, es una realidad
· Cambios no estabilizados
· El proceso de Globalización no es lineal ni homogéneo
· Todavía no se puede determinar el impacto de los excluidos sobre la estabilidad del sistema
· Globalización genera un reforzamiento de los regionalismos
· Las políticas derivadas de la Globalización son muy vastas y diversas.
El fenómeno de la Globalización, ha traído grandes cambios a todo nivel en la vida de la gente, a modificado de un modo total las acciones de las personas, pero como todo gran cambio tiene sus pros y contras, no todos han podido adaptarse y “quedar dentro” de estos sucesos, existen las personas que han quedado fuera y que así quedaron marginadas por todo el mundo, sin encontrar un lugar.
Ha sido algo histórico sin dudas, luego de las caídas del Muro de Berlín y de la URSS, el mundo se abrió a una etapa de modificaciones que aun continúan, solo que aun hoy la integración al mismo parece lejana y difícil.
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La Globalización es un reordenamiento internacional, un cambio en la naturaleza, en los actores y los medios de la lucha a escala mundial por apropiarse de los mecanismos de creación, apropiación y destino del excedente económico. Como su nombre lo indica, resulta ser un cambio global, que incide en varios aspectos de la vida de las personas.
Uno de esos factores es la naturaleza, donde no es la lucha por la supremacía ni por sobrevivencia de un sistema frente a otro, es una lucha dentro del orden capitalista mundial.
El cambio también se da en el escenario, donde el foco de la confrontación se centra exclusivamente en el proceso de creación y apropiación de las riquezas a través de la creación de un mercado universal de bienes y servicios.
Varían los actores, ahora son las grandes corporaciones, organismos internacionales y el capital financiero.
Los medios nuevos son los que ayudan a crear competitividad y a mejorar la capacidad de competir en los mercados internacionales.
Hubo factores que apoyaron la llegada de este fenómeno de cambio: El desarrollo de la tecnología como fuente de competitividad, tecnología de la comunicación y el desarrollo de los mercados financieros. Esta ola de modificaciones tenía como objetivos claros: Crear un mercado universal, homogeneizar los gustos, arbitrajes confiables y transparentes y armonizar los marcos legales.
Pero estos objetivos no fueron totalmente cumplidos, ya que la Globalización trajo algunas consecuencias como por ejemplo: Desigualdad en los recursos, aumento de la desigualdad, no hay arbitrajes, etc.
A su vez también existen nuevas amenazas con relación a este cambio:
· Volatilidad del sector financiero: El impacto negativo sobre las personas va mucho más allá que la recuperación financiera.
· Inseguridad laboral y de ingresos: Alto costo de reeducacion, falta de preparación para el mercado de trabajo
· Avasallamiento cultural de USA
· Globalización del delito
· Violencia Racial, social, criminal: No hay utopías para los excluidos.
Por estas situaciones, cualquier paso a seguir en este “mundo globalizado”, debe atenerse a las siguientes consideraciones:
· La globalización no es una elección, es una realidad
· Cambios no estabilizados
· El proceso de Globalización no es lineal ni homogéneo
· Todavía no se puede determinar el impacto de los excluidos sobre la estabilidad del sistema
· Globalización genera un reforzamiento de los regionalismos
· Las políticas derivadas de la Globalización son muy vastas y diversas.
El fenómeno de la Globalización, ha traído grandes cambios a todo nivel en la vida de la gente, a modificado de un modo total las acciones de las personas, pero como todo gran cambio tiene sus pros y contras, no todos han podido adaptarse y “quedar dentro” de estos sucesos, existen las personas que han quedado fuera y que así quedaron marginadas por todo el mundo, sin encontrar un lugar.
Ha sido algo histórico sin dudas, luego de las caídas del Muro de Berlín y de la URSS, el mundo se abrió a una etapa de modificaciones que aun continúan, solo que aun hoy la integración al mismo parece lejana y difícil.
Un caso especial de identidad: El Diez
En estos apartados, hemos utilizado vastos conceptos en relación a la identidad. Propongo una síntesis de estos conceptos, para luego enfocarlos en un caso especial.
Según el autor, Stuart Hall, debemos reconceptualizar la identidad propuesta por el naturalismo, es decir, aquél que menciona “en términos de sentido común, la identificación construida sobre el reconocimiento de algún origen común o algunas características compartidas con otra persona o grupo, o con un ideal, y con una clausura natural de solidaridad y lealtad establecida sobre estas bases”. En oposición a esta antigua definición, “la aproximación discursiva ve a la identificación como una construcción, un proceso nunca completo-siempre en proceso-. No es determinada en el sentido de que puede ser siempre “ganada” o “perdida”, sostenida o abandonada.”
Hall agrega que el concepto de identidad desplegado en su artículo no es uno esencialista, sino uno estratégico y posicional.
“La noción de este texto acepta que las identidades nunca están unificadas y, en los tiempos modernos tardíos, crecientemente fragmentadas y fracturadas; nunca singulares sino múltiplemente construidas a través de diferentes discursos, prácticas y posiciones a menudo intersectadas y antagónicas. Están sujetas a una radical historización y a un proceso constante de cambio y transformación.”
Lo dicho aquí por el autor se puede conectar con la historia de un jugador argentino que hizo historia, que creó euforia en sus seguidores como para que ellos se identifiquen con él. Me refiero a Diego Armando Maradona. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maradona.htm
En un recorrido por su bibliografía, se puede encontrar que la identificación de sus seguidores fluctuó, que la imagen del mejor futbolista argentino cambió por distintos hechos que ocurrieron en la vida del jugador como para seguir alentándolo.
La primera identificación: En 1984 firmó un contrato con el Nápoles por 1.300 millones de pesetas y en el que se comprometía a permanecer hasta 1989. Si bien en las dos primeras temporadas no logró el título de Liga, Maradona sí lo consiguió en la temporada 1986-87, en la cual el Nápoles también conquistó la Copa de Italia. Poco antes, en 1986, Maradona había obtenido el título mundial con la selección Argentina en el Campeonato del Mundo celebrado en México, donde demostró ser el mejor jugador desde Pelé o Cruyff.
La otra no identificación:
En febrero de 1991 Diego Armando Maradona fue acusado de estar relacionado con el tráfico de drogas y la prostitución; el 2 de abril de 1991, el Comité de Disciplina de la Federación Italiana de Fútbol le impuso una sanción cautelar para jugar por haberse confirmado en el contraanálisis su positivo por cocaína tras el partido Nápoles-Bari, fue suspendido por este comité; y el Comité de Apelaciones ratificó la sanción. Poco después fue detenido en Buenos Aires en una redada policial antidroga. El 28 de abril de 1992 quedó en libertad y tuvo que afrontar la acusación por suministro de droga a título gratuito y tenencia de droga.
En este sentido, no digo que la vida de Maradona se resume en dos hechos. Sino que quiero hacer foco en cómo las identidades con tal figura se han transformado. Es un claro ejemplo del concepto no esencialista.
Según el autor, Stuart Hall, debemos reconceptualizar la identidad propuesta por el naturalismo, es decir, aquél que menciona “en términos de sentido común, la identificación construida sobre el reconocimiento de algún origen común o algunas características compartidas con otra persona o grupo, o con un ideal, y con una clausura natural de solidaridad y lealtad establecida sobre estas bases”. En oposición a esta antigua definición, “la aproximación discursiva ve a la identificación como una construcción, un proceso nunca completo-siempre en proceso-. No es determinada en el sentido de que puede ser siempre “ganada” o “perdida”, sostenida o abandonada.”
Hall agrega que el concepto de identidad desplegado en su artículo no es uno esencialista, sino uno estratégico y posicional.
“La noción de este texto acepta que las identidades nunca están unificadas y, en los tiempos modernos tardíos, crecientemente fragmentadas y fracturadas; nunca singulares sino múltiplemente construidas a través de diferentes discursos, prácticas y posiciones a menudo intersectadas y antagónicas. Están sujetas a una radical historización y a un proceso constante de cambio y transformación.”
Lo dicho aquí por el autor se puede conectar con la historia de un jugador argentino que hizo historia, que creó euforia en sus seguidores como para que ellos se identifiquen con él. Me refiero a Diego Armando Maradona. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maradona.htm
En un recorrido por su bibliografía, se puede encontrar que la identificación de sus seguidores fluctuó, que la imagen del mejor futbolista argentino cambió por distintos hechos que ocurrieron en la vida del jugador como para seguir alentándolo.
La primera identificación: En 1984 firmó un contrato con el Nápoles por 1.300 millones de pesetas y en el que se comprometía a permanecer hasta 1989. Si bien en las dos primeras temporadas no logró el título de Liga, Maradona sí lo consiguió en la temporada 1986-87, en la cual el Nápoles también conquistó la Copa de Italia. Poco antes, en 1986, Maradona había obtenido el título mundial con la selección Argentina en el Campeonato del Mundo celebrado en México, donde demostró ser el mejor jugador desde Pelé o Cruyff.
La otra no identificación:
En febrero de 1991 Diego Armando Maradona fue acusado de estar relacionado con el tráfico de drogas y la prostitución; el 2 de abril de 1991, el Comité de Disciplina de la Federación Italiana de Fútbol le impuso una sanción cautelar para jugar por haberse confirmado en el contraanálisis su positivo por cocaína tras el partido Nápoles-Bari, fue suspendido por este comité; y el Comité de Apelaciones ratificó la sanción. Poco después fue detenido en Buenos Aires en una redada policial antidroga. El 28 de abril de 1992 quedó en libertad y tuvo que afrontar la acusación por suministro de droga a título gratuito y tenencia de droga.
En este sentido, no digo que la vida de Maradona se resume en dos hechos. Sino que quiero hacer foco en cómo las identidades con tal figura se han transformado. Es un claro ejemplo del concepto no esencialista.
Por Lorena Franco
domingo, 14 de junio de 2009
¿Qué es la identidad?
Si buscamos en el diccionario la palabra identidad podemos encontrar diversos significados, como por ejemplo, “el término identidad puede hacer referencia a: La identidad como la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona, animal o cosa y sus semejantes. Se refiere al ente que existe como idéntico a sí mismo en el tiempo y el espacio, una noción del “ser en sí”. La identidad como una cualidad del “ser para sí”, sólo válido para las personas los grupos, es decir, involucra el entorno, la historia y la voluntad, no es una característica dada sino que es potencial a desarrollar y está referida a modos de existencia. Véase identificación. También puede referirse a la conciencia de ser uno mismo”.
Según el autor Stuar Hall, explica que la identidad se define por oposición, marcando la diferencia entre una persona y otra. Además agrega que esta va variando según el paso del tiempo, plantea que esta en permanente modificación y construcción.
Por otro lado, el autor manifiesta que la identificación como un proceso que esta en permanente cambio, pero una vez afianzada no se borra. Por ejemplo los argentinos nos identificamos con el mate, el dulce de leche y el tango entre otras cosas.
Poniendo en práctica estas dos definiciones podemos decir que la identidad de un individuo va cambiando a lo largo del tiempo, una persona se identifica con otra cuando comparten rasgos comunes, ya sea porque pertenecen a la misma tribu urbana o porque comparten el mismo idioma, a mi parecer la identificación y la identidad van muy de la mano. Además el autor Stuar Hall agrega que estos dos conceptos son palabras muy poco entendidas por la gente en general ya que son muy fáciles de confundir.
Asimismo los sujetos adquieren identidad por distinción, esto quiere decir que más diferentes somos con el otro más, más se afianza nuestra identidad, por eso podemos afirmar que está en permanente cambio.
Hal sostiene que “…la identificación es un proceso de articulación, una sutura, una sobredeterminación más que algo subsumido… Como todas las prácticas significantes, está sujeta al “Juego” de la différance… ya que como proceso opera a través de la diferencia, supone un trabajo discursivo…”.
A esta cita la podemos relacionar con el auto Benveniste, el dice que el discurso se construye la subjetividad y la identidad del sujeto, además a través del leguaje dejamos una marca subjetiva.
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Según el autor Stuar Hall, explica que la identidad se define por oposición, marcando la diferencia entre una persona y otra. Además agrega que esta va variando según el paso del tiempo, plantea que esta en permanente modificación y construcción.
Por otro lado, el autor manifiesta que la identificación como un proceso que esta en permanente cambio, pero una vez afianzada no se borra. Por ejemplo los argentinos nos identificamos con el mate, el dulce de leche y el tango entre otras cosas.
Poniendo en práctica estas dos definiciones podemos decir que la identidad de un individuo va cambiando a lo largo del tiempo, una persona se identifica con otra cuando comparten rasgos comunes, ya sea porque pertenecen a la misma tribu urbana o porque comparten el mismo idioma, a mi parecer la identificación y la identidad van muy de la mano. Además el autor Stuar Hall agrega que estos dos conceptos son palabras muy poco entendidas por la gente en general ya que son muy fáciles de confundir.
Asimismo los sujetos adquieren identidad por distinción, esto quiere decir que más diferentes somos con el otro más, más se afianza nuestra identidad, por eso podemos afirmar que está en permanente cambio.
Hal sostiene que “…la identificación es un proceso de articulación, una sutura, una sobredeterminación más que algo subsumido… Como todas las prácticas significantes, está sujeta al “Juego” de la différance… ya que como proceso opera a través de la diferencia, supone un trabajo discursivo…”.
A esta cita la podemos relacionar con el auto Benveniste, el dice que el discurso se construye la subjetividad y la identidad del sujeto, además a través del leguaje dejamos una marca subjetiva.
viernes, 12 de junio de 2009
La identidad
El autor dice que la identificación resulta ser uno de los conceptos pocos entendidos. La identificación es construida sobre el reconocimiento de algún origen común o algunas características compartidas con otras personas o grupos, o con un ideal y con una clausura natural de solidaridad y lealtad establecida sobre estas bases. En oposición al naturalismo la apropiación discursiva ve a la identificación como una construcción siempre en proceso. No es determinada por que puede ser ganada o perdida. La identificación es un proceso de articulación y una sobredeterminación más que algo subsumido.
Las identidades están sujetas a una radical historización y a un proceso constante de cambio y transformación. Se necesita situar los debates sobre la identidad en todas aquellas practicas y desarrollos específicos que han perturbado el carácter de muchas poblaciones culturales, especialmente en relación con el proceso de globalización que podría argumentar son continuos de la modernidad y los procesos de migración forzada se han convertido en un fenómeno del llamado mundo post colonial.
Las identidades están construidas en el discurso y no fuera de él, necesitamos entenderlas como producidas en específicos lugares históricos e institucionales dentro de formaciones y practicas específicamente discursivas, por estrategias enunciativas especificas. La identidad es un significado tradicional.
Las identidades son las posiciones que el sujeto es obligado a cumplir mientras sabe siempre que son representaciones y aquellas representaciones están cumplidas sobre una falta y así nunca pueden ser adecuadas a los procesos subjetivos que son investidos en ella.
Según Benveniste el discurso es producido cada vez que se habla, esa manifestación de la enunciación. Hay que atender a la condición específica de la enunciación: es el acto mismo de producir un enunciado y no el texto del enunciado lo que es nuestro objeto. Este acto se debe al locutor que moviliza la lengua por su cuenta. La relación entre el locutor y la lengua determina las características lingüísticas de la enunciación.
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Las identidades están sujetas a una radical historización y a un proceso constante de cambio y transformación. Se necesita situar los debates sobre la identidad en todas aquellas practicas y desarrollos específicos que han perturbado el carácter de muchas poblaciones culturales, especialmente en relación con el proceso de globalización que podría argumentar son continuos de la modernidad y los procesos de migración forzada se han convertido en un fenómeno del llamado mundo post colonial.
Las identidades están construidas en el discurso y no fuera de él, necesitamos entenderlas como producidas en específicos lugares históricos e institucionales dentro de formaciones y practicas específicamente discursivas, por estrategias enunciativas especificas. La identidad es un significado tradicional.
Las identidades son las posiciones que el sujeto es obligado a cumplir mientras sabe siempre que son representaciones y aquellas representaciones están cumplidas sobre una falta y así nunca pueden ser adecuadas a los procesos subjetivos que son investidos en ella.
Según Benveniste el discurso es producido cada vez que se habla, esa manifestación de la enunciación. Hay que atender a la condición específica de la enunciación: es el acto mismo de producir un enunciado y no el texto del enunciado lo que es nuestro objeto. Este acto se debe al locutor que moviliza la lengua por su cuenta. La relación entre el locutor y la lengua determina las características lingüísticas de la enunciación.
miércoles, 10 de junio de 2009
La identidad se construye
Cuando se piensa en identificación en el sentido común, según Stuart Hall, se puede decir que es construida sobre el reconocimiento de algún origen común o algunas características compartidas con otra parte o grupo, o con un ideal y con una clausura natural de solidaridad y lealtad establecida sobre estas bases, aunque lo que plantea el autor exactamente es que la identificación es una construcción, un proceso nunca completo en donde interviene el espacio y el tiempo.
La identificación es un proceso de articulación, una construcción que nunca termina. Se construye mediante experiencias, no es una esencia sino una estrategia.
Las identidades se construyen a través de las diferencias que existen entre unos y otros por eso es que siempre esta sujeta a cambios.
En este proceso de socialización también se ven afectados los sentimientos personales, las emociones, que no son una emanación singular del individuo sino la consecuencia intima de un aprendizaje social y una identificación con los otros que nutren su sociabilidad y le enseña lo que debe sentir y de que manera. De esta forma se pueden ejemplificar las diferencias en las identidades como se nutren entre si.
Las diferencias entre las identidades ayudan a las mismas. Ciertas identidades excluyen, omiten, deja afuera o desprecian a otras cuando no tienen ningún parecido. Sin embargo de esta forma se puede sustentar aun más. Las discrepancias con el otro permite que uno pueda constituir si identidad, relacionándose con lo que falta, con su afuera constitutivo. Las identidades nunca se unifican, actualmente están cada vez mas fracturadas y fragmentadas.
Como indica el autor Stuart Hall la identificación es un proceso nunca determinado, siempre en proceso que se relaciona con las contingencias, con las cosas que pasan en la vida. La identificación es una construcción sujeta al juego de las diferencias.
“Las identidades son más un producto de la marcación de la diferencia y la exclusión y no un signo de la unidad idéntica y naturalmente constituida”. Es decir que prefiero o me gusta esto porque me diferencio de lo otro.
Por lo que “Sólo puede construirse identidad a través de la relación con el otro, la relación con el que no es, con lo que justamente le falta, con lo que se ha denominado su afuera constitutivo”.
Así mismo a través del discurso, del pasaje de la lengua, se construye la identidad que a su vez se defina por oposición; para lo cual es necesario comprender que vivimos en una sociedad en donde cada individuo cumple un rol que se vincula directa o indirectamente con el otro.
“El sujeto es producido como un efecto a través y dentro del discurso, en formaciones discursivas especificas, y no tiene existencia, y ciertamente ni continuidad trascendental o identidad, de una posición de sujeto a otra”. (Stuart Hall)
La identificación es un proceso de articulación, una construcción que nunca termina. Se construye mediante experiencias, no es una esencia sino una estrategia.
Las identidades se construyen a través de las diferencias que existen entre unos y otros por eso es que siempre esta sujeta a cambios.
En este proceso de socialización también se ven afectados los sentimientos personales, las emociones, que no son una emanación singular del individuo sino la consecuencia intima de un aprendizaje social y una identificación con los otros que nutren su sociabilidad y le enseña lo que debe sentir y de que manera. De esta forma se pueden ejemplificar las diferencias en las identidades como se nutren entre si.
Las diferencias entre las identidades ayudan a las mismas. Ciertas identidades excluyen, omiten, deja afuera o desprecian a otras cuando no tienen ningún parecido. Sin embargo de esta forma se puede sustentar aun más. Las discrepancias con el otro permite que uno pueda constituir si identidad, relacionándose con lo que falta, con su afuera constitutivo. Las identidades nunca se unifican, actualmente están cada vez mas fracturadas y fragmentadas.
Como indica el autor Stuart Hall la identificación es un proceso nunca determinado, siempre en proceso que se relaciona con las contingencias, con las cosas que pasan en la vida. La identificación es una construcción sujeta al juego de las diferencias.
“Las identidades son más un producto de la marcación de la diferencia y la exclusión y no un signo de la unidad idéntica y naturalmente constituida”. Es decir que prefiero o me gusta esto porque me diferencio de lo otro.
Por lo que “Sólo puede construirse identidad a través de la relación con el otro, la relación con el que no es, con lo que justamente le falta, con lo que se ha denominado su afuera constitutivo”.
Así mismo a través del discurso, del pasaje de la lengua, se construye la identidad que a su vez se defina por oposición; para lo cual es necesario comprender que vivimos en una sociedad en donde cada individuo cumple un rol que se vincula directa o indirectamente con el otro.
“El sujeto es producido como un efecto a través y dentro del discurso, en formaciones discursivas especificas, y no tiene existencia, y ciertamente ni continuidad trascendental o identidad, de una posición de sujeto a otra”. (Stuart Hall)
lunes, 8 de junio de 2009
La identidad argentina, en observación
Los textos de las últimas clases hacen referencia a un nueva acepción de la identidad, que es un concepto que no permanece fijo sino en construcción. Es importante hacer un apartado en la tan mentada "identidad argentina", que apoyados en las teorias de Hall, nos encargamos de desmitificar.
Se habla de "identidad argentina" justificando muchos cliches que le son adjudicados al "argentino medio". El concepto del argentino cultor del asado y del fútbol queda obsoleto al lado de lo que expone Hall, que cuestiona que la identidad sea algo que permanece desde hace mucho. Por el contrario, va mutando, y lo que hoy identifica a una población, en el futuro va a ser disinto.
Además de citar la canción "La argentinidad al palo", un compendio de lugares comunes del "ser nacional", en este marketing de la identidad no es un dato menor agregar el programa "El gen argentino", que se emitió el año pasado. Allí se hacìa una arbitraria selección de personajes de todas las épocas, donde se exaltaban sus pro y sus contras. A raíz de adeptos y detractores (panelistas y votantes), iban eliminandose unos con otros hasta quedar un ganador, que en este caso fue el piloto Juan Manuel Fangio. Otros participantes "testimoniales" fueron Diego Maradona, Renè Favaloro, José de San Martín, Alberto Olmedo y Roberto Fontanarrosa, entre otros.
Bajo la optica de un equipo de producción, estos son los argentinos que mas nos representan y no otros. Ellos construyen la identidad nacional y gran parte de la población debe identificarse con ellos.
Me gustaria que de acà a, supongamos, cincuenta años haya otro programa de similares características y ver que argentinos van a ser seleccionados para "competir". A ver que valores y rasgos se toman en cuenta. De curioso, nomás.
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Se habla de "identidad argentina" justificando muchos cliches que le son adjudicados al "argentino medio". El concepto del argentino cultor del asado y del fútbol queda obsoleto al lado de lo que expone Hall, que cuestiona que la identidad sea algo que permanece desde hace mucho. Por el contrario, va mutando, y lo que hoy identifica a una población, en el futuro va a ser disinto.
Además de citar la canción "La argentinidad al palo", un compendio de lugares comunes del "ser nacional", en este marketing de la identidad no es un dato menor agregar el programa "El gen argentino", que se emitió el año pasado. Allí se hacìa una arbitraria selección de personajes de todas las épocas, donde se exaltaban sus pro y sus contras. A raíz de adeptos y detractores (panelistas y votantes), iban eliminandose unos con otros hasta quedar un ganador, que en este caso fue el piloto Juan Manuel Fangio. Otros participantes "testimoniales" fueron Diego Maradona, Renè Favaloro, José de San Martín, Alberto Olmedo y Roberto Fontanarrosa, entre otros.
Bajo la optica de un equipo de producción, estos son los argentinos que mas nos representan y no otros. Ellos construyen la identidad nacional y gran parte de la población debe identificarse con ellos.
Me gustaria que de acà a, supongamos, cincuenta años haya otro programa de similares características y ver que argentinos van a ser seleccionados para "competir". A ver que valores y rasgos se toman en cuenta. De curioso, nomás.
viernes, 29 de mayo de 2009
La identidad en el discurso
Según el lingüista francés Émile Benveniste, plantea en su libro “El aparato formal de la enunciación” que el HABLA es la puesta en marcha del código.Para podes entender un poco más sobre estos conceptos a lo largo de este texto vamos a explicar a que se refiere con este termino.
Benveniste es de la escuela de Ferdinand de Saussure, siguiendo sus pasos toma los conceptos básicos que Saussure plantea pero va más allá. Benveniste plantea que el Aparato formal de la enunciación (AFE) esta compuesto por el un Enunciado, un Locutor y un Alocutario. Con estas tres palabras podemos relacionar diversos conceptos.
Como señalamos anteriormente el enunciado esta compuesto por un locutor y un alocutario. Estos dos individuos lingüísticos van variando según la persona que habla, uno va a ser el yo y el otro el tu. El “Yo” lingüístico puede ser cualquiera, cada locutor se puede apropiar de la lengua “yo”. El yo se estable a través del empleo de la lengua. El habla constituye una identidad porque te definís como “Yo” en el discurso. Sin que yo me apropie del discurso no existe la posibilidad que halla un “Tu”.
Por otro lado, el lingüista francés plantea que la Lengua hasta que no se usa es un Código, y cuando se comienza a utilizar se convierte en Discurso, además agrega que el Discurso es el Enunciado.
Además, los elementos que forman parte de un enunciado son: La subjetividad, representado con los pronombres. La especialidad, que son los adverbios de lugar y por último La temporalidad, indican el tiempo verbal.
A grandes rasgos esta es una pequeña revisión del texto de Benveniste.
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